ബസ്തറിലെ ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയം

കൊളോണിയൽ ബസ്തറിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും നടന്ന നിരവധി ആദിവാസി കലാപങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളുണ്ട് . ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ഗോത്രകലാപങ്ങൾക്ക് സമാനമായി, ബസ്തറിലെ സമുദായങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഭൂമിയുടെയും വനങ്ങളുടെയും അതുപോലെ അവരുടെ സ്വത്വത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിനായി പോരാടി. ഈ പ്രാദേശിക യുദ്ധങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.


മൊഴിമാറ്റം : ഫെർണാണ്ടസ്

പ്രശസ്ത ഇന്ത്യൻ അക്കാദമിക്, മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകയായ ബേല ഭാട്ടിയ ഇന്ത്യയിലെ ഗോത്രമേഖലയായ ബസ്തറിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.

ഇന്ന്, മധ്യേന്ത്യയിലെ ഛത്തീസ്ഗഢ് സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു പ്രദേശമായ ബസ്തറിലെ സ്ഥിതി, ഇന്ത്യയുടെ മധ്യേന്ത്യയിലെ മുഴുവൻ ഗോത്ര ജനതയുടെയും നിലവിലെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ്. രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ദരിദ്രമായ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നാണ് ബസ്തർ, ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ആദിവാസികളാണ് (ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ തദ്ദേശവാസികൾ). ബസ്തർ ജനത ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ അഞ്ചാം ഷെഡ്യൂളിൽ(ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സംരക്ഷണവും സംരക്ഷണ നടപടികളും ഉറപ്പ് നൽകുന്ന ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥ) ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഏഴ് ജില്ലകളിലായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ധാതു സമ്പന്നമായ ഈ വനമേഖല രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മേഖല കൂടിയാണ്. ഇവിടെ, ഒരു യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു – ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഏറിയും കുറഞ്ഞും യുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരത ദൃശ്യമാണ്.

കോളനി ഭരണകാലം മുതൽ പല തരത്തിൽ ആദിവാസി മേഖലകൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ഒരു പഴയ യുദ്ധമാണിത്. കൊളോണിയൽ ബസ്തറിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും നടന്ന നിരവധി ആദിവാസി കലാപങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളുണ്ട് . ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ഗോത്രകലാപങ്ങൾക്ക് സമാനമായി, ബസ്തറിലെ സമുദായങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഭൂമിയുടെയും വനങ്ങളുടെയും അതുപോലെ അവരുടെ സ്വത്വത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിനായി പോരാടി. ഈ പ്രാദേശിക യുദ്ധങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (സിപിഐ) വഴി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയം വ്യാപിച്ചതോടെയാണ് ആധുനിക ബസ്തറിലെ ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയം ആരംഭിച്ചത്. 1970-കളുടെ അവസാനത്തോടെ ബസ്തറിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളിൽ സിപിഐക്ക് ശക്തമായ അനുയായികളുണ്ടായിരുന്നു. ആദിവാസികളെ അവരുടെ ഭൂമിയുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താനും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ ചൂഷണത്തെ ചെറുക്കാനും സഹായിക്കുന്നതിന് നിരവധി പ്രാദേശിക പോരാട്ടങ്ങൾ നടന്നു. അവർ നിയമസഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ നിർത്തി കാര്യമായ വിജയങ്ങളും നേടി.

1980-ൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മറ്റൊരു സ്ട്രീം – നക്സലൈറ്റുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ്) പീപ്പിൾസ് വാർ, സാധാരണയായി പീപ്പിൾസ് വാർ ഗ്രൂപ്പ് (പിഡബ്ല്യുജി) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു – ബസ്തറിലേക്ക് നീങ്ങി.അന്നത്തെ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായ തെലങ്കാനയോട് ചേർന്നുള്ള ബസ്തർ പ്രദേശങ്ങൾ, അവർ ഒരു ഷെൽട്ടർ സോണായി ഉപയോഗിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ അവരുടെ സ്വാധീനം വ്യാപിച്ചു. രാജ്യത്തെ മറ്റ് ആദിവാസി മേഖലകളിൽ നിന്ന് ഒട്ടും വ്യത്യസ്‌തമല്ലാതെ, 200 വർഷത്തോളമായി വൈവിധ്യമാർന്ന ബിസിനസ്സ് താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി വന്ന ആദിവാസി ഇതരരുടെ കുടിയേറ്റത്തിന് ബസ്തറും സാക്ഷിയാണ്. പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ആദിവാസികളല്ലാത്ത ഈ ഒരു വിഭാഗം സാമ്പത്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും ശക്തരാകുകയും ആദിവാസികൾ പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത് നക്‌സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം ഈ പ്രദേശത്തെ കുന്നുകളിലും കാടുകളിലും വേരുറപ്പിച്ചു. ഒരു വശത്ത് പോലീസും വനം വകുപ്പും മറുവശത്ത് ആദിവാസി ഇതര വ്യാപാരികളും പണമിടപാടുകാരും നടത്തുന്ന ചൂഷണം അവസാനിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു അത്. നക്സലൈറ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബസ്തറിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനം ഒരുതരം പരീക്ഷണമായിരുന്നു, കാരണം അവർ അതിനെ ഒരു “മാതൃക” മേഖലയായി വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിന് പുറമേ, “വികസനം” സംബന്ധിച്ച അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രായോഗികമാക്കാനും അവർ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

പോലീസും വനംവകുപ്പ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും ആദിവാസികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് തടയുന്നതിനൊപ്പം, കരാറുകാരിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ടെണ്ടുപട്ട നിരക്ക് ഈടാക്കിയതിന് നക്സലൈറ്റുകൾ ജനങ്ങളുടെ പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി. പ്രാദേശിക സിഗരറ്റായ ബീഡികൾ നിർമ്മിക്കാൻ ടെണ്ടു പട്ടയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ആദിവാസികളുടെ വാർഷിക സാമ്പത്തിക ചക്രത്തിൽ ടെണ്ടു ഇലകൾ പറിക്കുന്ന ഏതാനും ആഴ്ചകൾ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അവ അവർക്ക് പണ വരുമാനം നൽകുന്നു. ചെറുകിട വന ഉൽപന്നങ്ങൾക്ക് ന്യായമായ ബാർട്ടർ നിരക്ക് നൽകാൻ നക്സലൈറ്റുകൾ വ്യാപാരികളെ നിർബന്ധിച്ചു. ആരുമില്ലാത്തവർക്ക് അവർ ഭൂമിയും കന്നുകാലികളെയും വിതരണം ചെയ്തു, ആദിവാസി സംസ്കാരത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സ്ത്രീവിരുദ്ധമായ ആചാരങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്തു, സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, കാലാകാലങ്ങളിൽ നീതി നടപ്പാക്കി.

Source : AP

എന്നാൽ, നക്സലൈറ്റുകളുടെ ചില നടപടികൾ വിമർശനത്തിന് ഇടയാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദിവാസി വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളിലും പ്രാദേശിക സ്വയം ഭരണ സംവിധാനങ്ങളിലും അവരുടെ ഇടപെടൽ. പട്ടേലുകളും (ഒരു പ്രബല ജാതി), പൂജാരികളും (ക്ഷേത്ര പൂജാരിമാർ), ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ സർപഞ്ച് (അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമത്തലവൻ) പോലുള്ള തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികളും നക്സലൈറ്റുകളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഒപ്പം പോലീസിന് വിവരം നൽകുന്നവരെന്ന് സംശയിച്ച് നിരവധി പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. റോഡുകൾ, വൈദ്യുതീകരണം, മൊബൈൽ ടവറുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ തുടങ്ങിയ വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളും നക്സലൈറ്റുകൾ തടഞ്ഞു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രൈമറി സ്കൂളിനപ്പുറം കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിതാക്കളെ തടയുകയും അവരെ പാർട്ടിയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തതായി മാധ്യമ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വിയോജിപ്പുകളോടും നക്സലൈറ്റുകൾ അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നു. സമ്മതിക്കാത്തവർ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറുകയോ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

കാലക്രമേണ, നീരസം വളർന്നു, ജൻ ജാഗരൺ അഭിയാൻ (ജനങ്ങളുടെ ഉണർവിന്റെ കാമ്പെയ്‌ൻ) എന്ന സിവിലിയൻ നക്‌സലൈറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കോൺഗ്രസിന്റെയും സിപിഐയുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ, പ്രചാരണം നിരായുധമായിരുന്നു, വലിയ തോതിൽ അക്രമരഹിതമായി തുടർന്നു. 1989-ൽ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ബസ്തറിൽ ഇത് ആരംഭിച്ചു. നിരവധി റാലികളും പൊതുയോഗങ്ങളും സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും സംഘടനയ്ക്കുള്ളിലെ സംഘർഷങ്ങൾ കാരണം രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അത് പരാജയപ്പെട്ടു. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ജൻ ജാഗരൺ അഭിയാന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നക്സലൈറ്റുകളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.

2005-ന്റെ മധ്യത്തിൽ ബിജാപൂർ തഹ്‌സിലിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നക്‌സലൈറ്റ് നടപടികളോടുള്ള അതൃപ്തി വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നത് കാണാൻ സാധിച്ചു. ഗവൺമെന്റിന്റെ സഹായത്തോടെ ശ്രദ്ധേയരായ ചില ഗോത്രവർഗക്കാരും അല്ലാത്തവരുമായ വരേണ്യവർഗം അതിന് “സാൽവ ജുദും” ( ഗോണ്ടി ഭാഷയിൽ “ശുദ്ധീകരണ വേട്ട” എന്നർഥം, മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്ന ദ്രാവിഡ ഭാഷ) എന്ന പേരിൽ സംഘടിത രൂപം നൽകി. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, PWG 1998 -ൽ CPI (ML) പാർട്ടി യൂണിറ്റിയുമായും 2004 – ൽ Maoist Communist centre (MCC) മായും ലയിച്ച് CPI (മാവോയിസ്റ്റ്) എന്ന ഒരു ഏകീകൃത പാർട്ടിക്ക് ജന്മം നൽകി.

സൽവാ ജുദമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ആദ്യമായി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് 2005 ജൂണിലാണ്. ഇത് സൽവാ ജുദൂം ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ ഭീഷണിയും അക്രമവും കാരണം ഭവനരഹിതരാകുകയും ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പുകളിലേക്ക് താമസം മാറ്റുകയും ചെയ്ത ആയിരക്കണക്കിന് ആദിവാസികളുടെ കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സൽവാ ജുദൂമിന്റെ രൂപരേഖയും സത്തയും വ്യക്തമാകാൻ കുറച്ച് സമയമെടുത്തു. ഇത് ഭരണകൂടം പ്രചരിപ്പിച്ചത് പോലെ നക്‌സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരായ സ്വതസിദ്ധമായ ജനകീയ പ്രതിരോധമല്ല – മറിച്ച് വൻതോതിലുള്ള ഫണ്ടുകൾ, സായുധ സേനകൾ, ഏറ്റവും ഗൗരവമായി ആരാജകത്വം എന്നിവ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ഒരു ഭരണകൂടം സ്‌പോൺസേർഡ് ഓപ്പറേഷനാണെന്ന് പലർക്കും മനസ്സിലായി.

ഈ ഏറ്റവും പുതിയ കലാപ വിരുദ്ധ തന്ത്രത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം ആദിവാസികളെയും (നക്‌സലൈറ്റ് അനുകൂലിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന) മറ്റൊരു കൂട്ടം ആദിവാസികൾക്കും ആദിവാസി ഇതര കുടിയേറ്റക്കാർക്കുമെതിരെ (സാൽവ ജുദും ഉണ്ടാക്കിയവർ) വംശീയമായി ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അവിടെ രണ്ടാമത്തേതിന് സംസ്ഥാന-കേന്ദ്ര സർക്കാരുകളുടെ സൈനിക പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ പുതിയ പരീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഗുരുതരമായിരുന്നു. നിരവധി ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു, സ്ത്രീകൾ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു, നിരവധി വീടുകൾ കത്തിച്ചു. 2006-ഓടെ 100,000-ത്തിലധികം ആദിവാസികൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അക്കാലത്ത്, രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ കുടിയിറക്ക് സംഭവമായിരുന്നു ഇത്. മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂക്ഷമായ വിമർശനങ്ങളും ഛത്തീസ്ഗഢിലെ ഹൈക്കോടതിയിലും സുപ്രീം കോടതിയിലും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കോടതി വ്യവഹാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിയമപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ അവഗണിച്ച് യുദ്ധം തുടർന്നു. സൽവാ ജുദൂമിന്റെ “തന്ത്രപരമായ കുഗ്രാമ നിർമ്മാണം ” പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും, 2009 സെപ്തംബറിൽ ബസ്തറിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഓപ്പറേഷൻ ഗ്രീൻഹണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് സർക്കാരിനെ തടഞ്ഞില്ല.

യുദ്ധമേഖലയിലെ ആദിവാസി നിവാസികൾ ഒരു കൂട്ടിൽ എന്നപോലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്. കഴിഞ്ഞ ദശകം മുതൽ അവരുടെ ചലനങ്ങൾക്ക് കടുത്ത നിയന്ത്രണമുണ്ട്. 2005 മുതൽ 2006 വരെ ആദ്യഘട്ട കലാപം രൂക്ഷമായപ്പോൾ അതിർത്തി കടന്ന് തെലങ്കാനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത പലരും അവിടെ സ്ഥിരതാമസക്കാരായി. കുടുംബങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു, സമൂഹങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയി. പല വർഷങ്ങളായി, ഇത്തരത്തിൽ കുടിയിറക്കപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ഭൂമിയിൽ കൃഷി ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കഴിയുന്നവർ അത് രഹസ്യമായി മാത്രം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. കത്തിനശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ആളില്ലാതെ കിടന്നിരുന്ന വീടുകൾ ഒടുവിൽ തകർന്നു. അവരുടെ വസ്‌തുക്കൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സമ്പത്ത്, കന്നുകാലികളും മറ്റും നഷ്‌ടപ്പെടുകയോ ചത്തുപോകുകയോ കാട്ടുമൃഗമായി മാറുകയോ ചെയ്‌തു.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ, സംഘർഷമേഖലയിൽ പെടുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാ ക്ഷേമ സേവനങ്ങളും (സ്കൂളുകൾ, ആരോഗ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ, പൊതുവിതരണ സംവിധാനം) സർക്കാർ പിൻവലിക്കുകയും ക്യാമ്പുകളിൽ കഴിയുന്നവർക്ക് മാത്രമായി ഈ സേവനങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പല സ്‌കൂളുകളും സുരക്ഷാ സേന താവളങ്ങളായി മാറ്റാതിരിക്കാൻ മാവോയിസ്റ്റുകൾ തകർക്കുകയോ ബോംബെറിയുകയോ ചെയ്തു. സംഘർഷമേഖലയായ ഉൾനാടൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വൈദ്യുതീകരിച്ചിട്ടില്ല, റോഡ് കണക്റ്റിവിറ്റി മോശമാണ്. പൊതുസേവനങ്ങൾ വഴി ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വിഭവങ്ങൾ അവർക്ക് ഇപ്പോൾ ലഭ്യമല്ല. തെലങ്കാനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തവർക്കും ഈ സേവനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ അർഹതയില്ലാതായി. വർഷങ്ങളായി, നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ മടങ്ങിയെത്തി വീട് പുനർനിർമിച്ച് കൃഷി പുനരാരംഭിച്ചെങ്കിലും സ്ഥിതി സാധാരണമല്ല.

മാവോയിസ്റ്റുകളുടെ സായുധ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഭരണകൂടം അനുവദിച്ചിട്ടുള്ള കലാപ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളും അനുദിനം തുടരുകയാണ്. വ്യാജ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ, ലൈംഗികാതിക്രമ സംഭവങ്ങൾ, യുഎപിഎ (നിയമവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (തടയൽ ) ആക്ട്, 1967), സിഎസ്പിഎസ്എ (ഛത്തീസ്ഗഢ് പ്രത്യേക പൊതു സുരക്ഷാ നിയമം, 2005) തുടങ്ങിയ ക്രൂരമായ നിയമങ്ങളുടെ ഉപയോഗം കൂടാതെ, സംസ്ഥാനം വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് അക്രമ രീതികളുണ്ട്. പലപ്പോഴും അവ വെളിച്ചത്ത് വരുന്നില്ല.

ഉദാഹരണത്തിന്, സുരക്ഷാ സേന ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെ തിരച്ചിൽ നടത്തുകയും കൊമ്പ്പീയിങ് ഓപ്പറേഷനുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആദിവാസികളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളായ അരി, പാചക എണ്ണ, കോഴി എന്നിവയ്ക്കായി അവരെ സമീപിക്കുന്നത് വളരെ സാധാരണമാണ്. ഇത്തരം സമയങ്ങളിൽ പണവും ആഭരണങ്ങളും മോഷണം പോയിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ഭക്ഷ്യ വസ്തുക്കൾക്ക് പണം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ബീജാപൂർ, സുക്മ ജില്ലകളിൽ 2015 അവസാനത്തിലും 2016 ന്റെ തുടക്കത്തിലും മൂന്ന് കേസുകളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, അവർ പലപ്പോഴും കൂട്ടബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും, മർദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് സംഭവങ്ങളിലായി മാത്രം 16 സ്ത്രീകളെ സുരക്ഷാ സേന കൂട്ടബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയും 28-ലധികം സ്ത്രീകൾ കടുത്ത ലൈംഗികാതിക്രമം നേരിടുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒരു ഫസ്റ്റ് ഇൻഫർമേഷൻ റിപ്പോർട്ട് (എഫ്ഐആർ) – (ഒരു കോഗ്നിസബിൾ കുറ്റകൃത്യത്തിന് ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, പാകിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലെ പോലീസ് ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഒരു രേഖ ) മൂന്ന് കേസുകളിലും ഫയൽ ചെയ്തു. 2005-നും 2006-നും ഇടയിൽ മേഖലയിൽ പരാതികളൊന്നും നൽകാനാകാത്ത വിധത്തിൽ, 99 -ലധികം ബലാത്സംഗങ്ങൾ നടന്നപ്പോൾ അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു ഇത്.

അനുദിനം നടക്കുന്ന പല അതിക്രമങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. പലതവണ ആളുകളെ അടിച്ചു കൊന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. സുക്മ ജില്ലയിലെ കുന്ന ഗ്രാമത്തിലെ ലാലു സോദിയുടേത് അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്. തിരച്ചിൽ നടത്തി സേന സോഡിയുടെ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ തന്റെ വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതായി കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ സുരക്ഷാ സേന സോഡിയെ കൊലപ്പെടുത്തി. അവനെ വളയുകയും , അവർ അവനെ കഠിനമായി ക്രൂരമായി മർദിച്ചു, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു, അതേ ദിവസം തന്നെ സേന ശരീരം മറവു ചെയ്തു. സാധാരണഗതിയിൽ, സുരക്ഷ സേന വരുമ്പോൾ, പുരുഷന്മാർ ജീവഭയത്താൽ ഓടി രക്ഷപ്പെടുകയാണ് പതിവ്. അവർ ഓടിപ്പോയതിനെ അവരുടെ കുറ്റബോധത്തിനു തെളിവായി സുരക്ഷാ സേന പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഒളിച്ചോടാതിരുന്ന ലാലു സോഡിക്ക് അപ്പോഴും തന്റെ ജീവിതം നഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വന്നു.

നിലവിലുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, മിക്ക കുടുംബങ്ങൾക്കും പ്രതിഷേധിക്കാൻ സാധിക്കുന്നില്ല. പ്രതിഷേധിക്കുന്നവർ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നേരിടാൻ തയ്യാറാവണം. നിയമവിരുദ്ധവും തെറ്റായതുമായ തടവറകൾ സാധാരണമാണ്. വ്യക്തികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കളെ , മാർക്കറ്റ്, കാട് തുടങ്ങിയ പൊതു ഇടങ്ങളിൽ നിന്ന് സേന തട്ടിക്കൊണ്ടോയെക്കാം, കാണാതായ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ അന്വേഷിച്ച് ഒരു പോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് അടുത്തതിലേക്ക് കാൽനടയായി യാത്ര ചെയ്യുന്ന കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് ദിവസങ്ങളോളം അവർ എവിടെയാണെന്ന് അറിവുണ്ടാവുകയില്ല.

പൊതുവേ, മാവോയിസ്റ്റുകളുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കൂടുതൽ ഉൾഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ശത്രുതയല്ലെങ്കിൽ സംശയത്തോടെയാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, 2015 മുതൽ, കാണാതായ ആളുകളെയും വ്യാജ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കും ബലാത്സംഗക്കേസുകൾക്കുമെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാൻ പലരും വലിയ തോതിൽ രംഗത്ത് വരാൻ തുടങ്ങി. ഇത്തരം നടപടികൾ ഉണ്ടായിട്ടും, മിക്ക കേസുകളിലും, പോലീസിനെതിരെ പരാതികൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല.

അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു കേസിൽ , 2016 അവസാനത്തിൽ, സോങ്കു, ബിജ്‌ലു എന്നീ രണ്ട് യുവാക്കൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സോങ്കു എട്ടാം ക്ലാസ് പരീക്ഷ പാസായിരുന്നു, ബിജ്ലു ഒരിക്കലും സ്കൂളിൽ പോയിരുന്നില്ല. ബിജ്‌ലുവിന്റെ സഹോദരി ഗുഡിയ അസുഖം മൂലം മരിച്ചതിന് ശേഷം സോങ്കുവും ബിജ്‌ലുവും 30 കിലോമീറ്റർ അകലെ താമസിക്കുന്ന അമ്മായിയെ മരണവിവരം അറിയിക്കാൻ പോയി. അമ്മായിയുടെ വീട്ടിൽ രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനിടയിൽ ഉറങ്ങിക്കിടന്ന കുടിൽ വളഞ്ഞുപിടിച്ച് സേന അവരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. അന്നുതന്നെ രക്ഷിതാക്കൾ പോലീസിനെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, തങ്ങളുടെ മക്കളുടെ മൃതദേഹം പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്ക് അയച്ചതായി അറിയിച്ചു. പിന്നീട്, കുടുംബം കുഗ്രാമത്തിന് വളരെ അടുത്തുള്ള ഒരു കനാലിന് സമീപം കണ്ടെത്തിയ സോങ്കുവിനെയും ബിജ്‌ലുവിനെയും മുടിയും മറ്റ് തെളിവുകളും , പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വെച്ച് ബലം പ്രയോഗിച്ച് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്ന് സൂചന നൽകി.

2013-ൽ മാവോയിസ്റ്റുകളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട സാൽവ ജുദൂം നേതാവ് മഹേന്ദ്ര കർമ്മയുടെ ഭാര്യ ദേവ്തി കർമ്മ സോങ്കുവും ബിജ്‌ലു ഉൾപ്പെട്ട മണ്ഡലത്തിലെ കോൺഗ്രസ് എംഎൽഎയാണ്. അവൾ അവരുടെ കേസ് ഏറ്റെടുത്തു, പക്ഷേ അവളുടെ നിർബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും എഫ്‌ഐആർ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തില്ല. അവൾ കുടുംബാംഗങ്ങളെ അവരുടെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനായി അവളുടെ വീട്ടിൽ ആതിഥ്യമരുളി, എന്നാൽ അവർക്കെതിരെ പോലീസ് തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ കുറ്റം ചുമത്തി. പിന്നീട് അവർ ആശ്വാസത്തിനായി ഹൈക്കോടതിയെ സമീപിച്ചു. ദേവതി കർമ്മയെപ്പോലുള്ള ഒരു ഉന്നത രാഷ്ട്രീയക്കാരന് പോലും എഫ്‌ഐആർ ഫയൽ ചെയ്യുന്നതിന് ഈ തടസ്സങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുമ്പോൾ – നീതി നേടുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി – സാധാരണ ഗ്രാമീണർക്ക് അത് എത്രമാത്രം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

ഇതേ സമയത്തുതന്നെ, സുക്മ ജില്ലയിൽ കാണാതായ രണ്ട് സംഭവങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ടായി. അത്തരമൊരു സംഭവത്തിൽ, പിന്നീട് സിപിഐയിൽ ചേർന്ന ‘സംഘത്തിലെ’ (മാവോയിസ്റ്റുകളുടെ ഗ്രാമതല കമ്മിറ്റി) പഴയ അംഗങ്ങളെ രാത്രിയിൽ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വച്ച് സേന കൊലപ്പെടുത്തി. സോങ്കുവിന്റെയും ബിജ്‌ലുവിന്റെയും തിരോധാനം സംബന്ധിച്ച കേസ് പോലെ, കാണാതായവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ പിന്നീട് പോലീസിനെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, ആൾ മരിച്ചതായി അവർക്ക് വിവരം ലഭിച്ചു, മൃതദേഹം പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടത്തിനായി സുക്മയിലേക്ക് അയച്ചു. ഇത് ഒരു പുതിയ പ്രവണതയാണ്, ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെയാണ് കൊലപാതകം നടന്നതെന്ന ഭാവമില്ല, മരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നുമാത്രം !

2011-ൽ സുപ്രീം കോടതി നിരോധിച്ച സൽവ ജാദൂമിന് ശേഷം, സമാജിക് ഏകതാ മഞ്ചും ഏറ്റവും പുതിയ ആക്ഷൻ ഗ്രൂപ്പ് ഫോർ നാഷണൽ ഇന്റഗ്രിറ്റിയും ( അഗ്നി ) പോലുള്ള മറ്റ് ജാഗ്രതാ സംഘടനകളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് . 2016 ഏപ്രിലിൽ നടന്ന ഒരു സ്റ്റിംഗ് ഓപ്പറേഷൻ നിരവധി വിജിലൻറ് ഗ്രൂപ്പുകളെ സൃഷ്ടിച്ച് നിരോധനം മറികടക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നതായി വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ സമാജിക് ഏക്താ മഞ്ച് സ്വയം പിരിച്ചുവിടേണ്ടി വന്നു. സൽവ ജാദും പുതിയ വിജിലൻറ് ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം രണ്ടാമത്തേത് വലിയ തോതിൽ നിരായുധരാണ് എന്നതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇപ്പോൾ സർക്കാരിന് അവരെ ആയുധമാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, കോയ കമാൻഡോകളെപ്പോലുള്ള ജില്ലാ റിസർവ് ഗാർഡുകളും ബസ്തർ ബറ്റാലിയനും ഉൾപ്പെടെ പ്രാദേശിക ആദിവാസി യുവാക്കൾക്ക് ജോലി നൽകിയ നിരവധി തരത്തിലുള്ള പോലീസ് , അർദ്ധസൈനിക രൂപീകരണങ്ങൾ സർക്കാർ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട് . ശിക്ഷയില്ലാതെ “നിയമവിരുദ്ധ” നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് അതിലൂടെ എളുപ്പമായി. മുൻ വിജിലൻറ് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇപ്പോൾ “പോലീസ് സുഹൃത്തുക്കളായി” പ്രവർത്തിക്കുകയും വിയോജിപ്പുള്ള ശബ്ദങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുക, നിശ്ശബ്ദമാക്കുക അല്ലെങ്കിൽ തുരത്തുക തുടങ്ങിയ പോലീസിന്റെ വൃത്തികെട്ട ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു. അവർ സിപിഐ പ്രവർത്തകരോ മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകരോ മാധ്യമപ്രവർത്തകരോ അഭിഭാഷകരോ എഴുത്തുകാരോ ആകട്ടെ – ഇത്തരം ഏജൻസികൾ അവരെ മാവോയിസ്റ്റ് അനുകൂലികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഏജന്റുമാർ എന്ന് പേരിട്ടു.

ഈ വിജിലന്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ പല അംഗങ്ങളും പലപ്പോഴും ഹിന്ദുത്വ ബ്രിഗേഡിന്റെ ഒരു സംഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനത്തും കേന്ദ്രത്തിലും ബിജെപി സർക്കാരിന്റെ പൂർണ്ണ പിന്തുണയോടെ, ഈ അംഗങ്ങളും ഹിന്ദുത്വ അജണ്ട മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യൻ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സമ്മേളന സ്ഥലങ്ങളായി പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട പള്ളികൾ തകർക്കപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് . ബസ്തർ കനത്ത കാവിവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ജനാധിപത്യ ഇടം അനുദിനം ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജഗദൽപൂർ പോലെയുള്ള ബസ്തറിലെ മഹാനഗരങ്ങളിലാണ് നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ജീവിതത്തെ അത്ര ബാധിക്കില്ല. റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു. മാളുകൾ ഉണ്ട്. ഇത്തരം മേഖലകളിൽ വ്യാപാരസ്ഥാപനങ്ങൾ തടസ്സമില്ലാതെ പോകുന്നു. യുദ്ധമേഖലയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ പോരാളികളോ മാവോയിസ്റ്റ് സംഘടനയുടെ ഭാഗമോ ആയവരും, തീർച്ചയായും, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് പോരാടുന്നവരും – പോലീസ് സേനയിലെ അംഗങ്ങളും, അർദ്ധസൈനിക വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരും , ഭൂരിഭാഗവും എളിയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, ഡ്യൂട്ടിക്കിടെ ഒരു കുടുംബാംഗം കൊല്ലപ്പെട്ടാൽ, അതേ അപകടസാധ്യതകൾക്കിടയിലും നഷ്ടപരിഹാരമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ജോലി ഏറ്റെടുക്കാൻ മറ്റൊരു കുടുംബാംഗം തയ്യാറാകേണ്ടി വരികയാണ്.

അതേസമയം, ബസ്തറിലെ പിരിമുറുക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ വലിയ വ്യവസ്ഥാപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെ മറച്ചുവെക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നുണ്ട് . ആദിവാസികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായുള്ള നിലവിലെ ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥകളും നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങളും മറികടന്ന് സ്വകാര്യ കോർപ്പറേഷനുകൾ തങ്ങളുടെ ഖനന പദ്ധതികൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത് തുടരുന്നു. ഭരണകൂടവും പോലീസും ഈ കോർപ്പറേഷനുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സ്ഥിരമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് . ബസ്തറിലെയും ഗോത്രമേഖലയിലെയും ജനങ്ങളുടെ ഇത്തരം നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിനെതിരെയുള്ള അഹിംസാത്മകമായ അണിനിരത്തലിനെ മൃഗീയമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നേരിടുകയാണ് ഭരണകൂടം. ആദിവാസി മേഖലകളുടെ വലിയ ഭാഗങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാന നിലനിൽപ്പ് ഭീഷണിയിലാണ്. ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആദിവാസികളുടെ ഉന്നമനത്തിനായി സർക്കാരിന് ചെയ്യാൻ പറ്റുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുന്നെന്നു സർക്കാർ പറയുമ്പോഴും ഇതാണ് സ്ഥിതി.

ഇന്ന് ഈ യുദ്ധത്തിന് 12 വർഷം തികയുന്നു, സങ്കടകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇതിനൊരു അവസാനമില്ല . മാവോയിസ്റ്റുകളെ തുടച്ചുനീക്കുന്നത് വരെ യുദ്ധം നിർത്തില്ലെന്ന് സർക്കാർ പറയുന്നു. സർക്കാരിനെ നേരിടാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ് മാവോയിസ്റ്റുകൾ പറയുന്നത്. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ മാവോയിസ്റ്റ് അക്രമങ്ങളും പലമടങ്ങ് വർധിച്ചിട്ടുണ്ട്. പോലീസിലെയും അർദ്ധസൈനിക വിഭാഗത്തിലെയും അംഗങ്ങളും പോലീസിന് വിവരം നൽകുന്നവരെന്ന് സംശയിക്കുന്ന ചില സാധാരണക്കാരും കൊല്ലപ്പെട്ട നിരവധി സംഭവങ്ങളുണ്ട്. മാവോയിസ്റ്റ് ആക്രമണത്തെ തുടർന്ന് നിരവധി പേർ പലായനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മാവോയിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികളായി കാണപ്പെടുന്ന യുദ്ധമേഖലയിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും വ്യക്തമല്ല.

ചുരുക്കത്തിൽ, രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മേഖലയായി ബസ്തർ ഇന്ന് രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സംഘർഷത്തിന് ഒരു പരിഹാരം വിദൂര ഭാവിയിലൊന്നും കാണുന്നില്ല.

കടപ്പാട് : ജാമ്ഹൂർ ഡോട്ട് ഓർഗ് (May 25, 2018)


ബേല ഭാട്ടിയ
ബേല ഭാട്ടിയ

ഒരു ഇന്ത്യൻ അക്കാദമിക്, മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകയാണ് ബേല ഭാട്ടിയ . കേംബ്രിഡ്ജ് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് സോഷ്യൽ ആന്റ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസിൽ പിഎച്ച്ഡിയും ഗുജറാത്ത് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് നിയമ ബിരുദവും (LL.B) നേടിയിട്ടുണ്ട്. ബേല ഭാട്ടിയ ഒരു സ്വതന്ത്ര അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ദക്ഷിണ ഛത്തീസ്ഗഡിലെ ബസ്തറിൽ താമസിക്കുന്നു.


Join us on whatsapp https://chat.whatsapp.com/ECIzb8MCG7n7wztRztDtpn

Join us on Telagram https://t.me/aroraonlinenewsportal